《郁达夫经典短篇散文【精选6篇】》

下面是勤劳的小编帮大家整理的郁达夫经典短篇散文【精选6篇】，希望大家能够喜欢。

郁达夫散文 篇1

郁达夫，原名郁文，字达夫，出生于浙江富阳的一个知识分子家庭，是中国现代著名作家，散文有很高的成就。年少时赴日留学，深受近代思潮的影响。回国后与郭沫若、成仿吾等创办创造社，揭露当时的时弊。抗日战争爆发后，奔走各地，宣传抗日。抗战胜利时，却被日军秘密杀害于印尼。胡愈之先生曾这样评价郁达夫：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”

《故都的秋》是其散文代表作。这篇文章写于1938年8月。那时的他，结束在外的漂泊，刚回到北平。这是他时隔21年再次回到北平，回到当年他曾经熟悉的地方。这时候的故都，早已经变得物是人非。看着这熟悉而又陌生的一切，作者有些激动，有些失落，更有一种无法言说的悲凉。

岁月是无情的，这个时候的郁达夫已经到了中年，因为恰逢国家遭难，郁达夫四处漂泊，北上南下，甚至远涉南洋，奔走在抗日宣传的最前线。岁月在他的脸上，在他的心里，不可避免的留下了深深的痕迹。自古以来，中国的文人最易伤感，最易受到周围环境的影响。尤其是在国破家亡的时候，心境最为复杂。伤春悲秋，然后通过文字将其表达出来，是他们经常做的事情，郁达夫也不例外。面对此时此刻的故都，他的心已经“被一片秋草和落叶触碰，被衰弱的蝉声缠绕，被秋雨打湿，被凉风扫过。”

因此，在这种心境下，在来到北平的第四天，作者写下了《故都的秋》这篇散文名作。或许是隔得太久，又或者是心境的关系，在他的眼里，故都北平的秋，今年似乎“特别地来得清，来得静，来得悲凉。”而这“清”“静”“悲凉”，便构成了《故都的秋》这篇散文的基调和主线。整篇文章就此铺开。在作者的眼里，“清、静、悲凉”正是故都秋天的特色，这是故都的秋于众不同的地方。“那飘零的槐叶，陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭拓寺的钟声”，这一连串的故都独特的，与众不同的的景物，让久居南方，四处漂泊的作者在熟悉之余，更添孤独悲凉之感，而这，也正是郁达夫当时的心境写照。作者的感情随着景物描写的深入，也蒙上了一丝丝悲凉的秋意。

“一切景语皆情语。”作者通过对故都的景物的描写，来抒发自己心境的悲凉，这种物我相容的高度契合，显示了作家在创作上的高超艺术。当然，在《故都的秋》这篇文章中，作者在表达一种悲凉的意境之外，还在文字艺术的表达上有一些别的韵味。在这篇文章里，作者所描写的景物，通过独特的手法表述出来，都有一种雅俗共赏的味道，使得那一层淡淡的悲凉意味，除了带给诗人的心境上的凄凉，还有一种人生的感悟。

1938年的故都，和往常的秋天已经不太一样，因为此时的北平，已经沦落在日本侵略者的铁蹄之下，这个时候的秋天，除了萧瑟，还有一种衰败的意味。郁达夫是著名的抗日志士，看到故都如此景象，他的心境自然好不到哪里去，悲凉的同时，更有一种死亡的味道。衰败和死亡是人生所必须要经历的一个过程。从某种意义上来说，这也是一种境界。有点颓废，而且有点唯美。“由此可以看到。作者在他的作品中不仅有中国的传统审美情趣，还融入了西方的唯美主义，以恶为美，以丑为美，以死亡为美。丑到极致，便是美，这种境界，可以说是高雅。

不过，从另一个层面来说，他并没有把雅趣和俗趣绝对地对立，相反，他非常有意识地让雅趣带上世俗的色彩。作者在《故都的秋》中对景物的描写，还有其低俗的一面。正如他在文章所描写的秋蝉，很平凡，很世俗，是和“耗子”一样，像家家户户养在家里的。“而耗子”一词所体现的，正是一种低俗的美。这就使得原本高雅的境界透露出世俗的、平民的色彩。这种与雅趣相辅相成的平民色彩，也就是俗趣。

还有，作者在文章中所写的“都市闲人”，“穿着传统的衣裳“或者很厚的青布单衣或夹袄”。所体现的低俗的趣味一面就更加浓厚了。一个“闲”字，就体现了在大都市中的低俗趣味，是很有神韵的，“闲”，尤其是在大都市中的“闲”，这也是一种情调。闲人也是俗人，不一定有多少高雅的文化修养；但是，他们却有高雅的文化人的悠闲的格调，又为高雅的文化人欣赏。这是一种点睛之笔，也是雅俗之间的串联之笔。它让这篇文章在雅俗之间得到了很好的统一，彰显了一种趣味美。

纵观全文，能从《故都的秋》里感觉到一种悲凉韵味。这是当时故都的环境，以及作者的心境所决定的。作者在文章中对故都一系列独特景物以及人物的描法，体现的除了悲凉之外，还将雅趣和俗趣交融为了一体，别有一番意境。这种大雅大俗的结合，是郁达夫式的趣味的一个创造，这种创造，再加上作者的心境，交织成一片，也使得《故都的秋》成为当代散文史上的丰碑。

郁达夫散文 篇2

首先，作者通过巧妙的叙述方式自然地介入到了北京市民的生活中，使自己成为了其中的一员。如“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得见很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”，“像花儿又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有……”等语句，让读者一下子就能感觉到作者就生活在这个秋天，甚至让人觉得那个“泡一碗浓茶”,在院子里坐着看天的，早晨起来到街上散步的人就是郁达夫，他甚至还会在雨后的桥头和熟人用“平平仄仄”的北方话一同感受秋的凉意。我们之所以能感受到散文中作者的平民意识，就是因为在文中，郁达夫并不是以一个知识分子的身份俯视平民的生活，而是以一个普通的北京人的心境感受自己周围的生活。透过文字的表层，读者可以明显地感受到，郁达夫不仅在写秋景，更是在描述一种生活。于是，文中的景和情在生活的层面上融为了一体。这样，故都之秋的“清”、“静”、“悲凉”也就不仅仅是故都的秋的特点，更是郁达夫对人生的一种生命体验，是一种包容着中国文化精神的生命价值追求。所以，直到文章的结尾，郁达夫仍然没有从故都的秋味中跳出来，而“愿意把寿命的三分之一折去，换得一个三分之一的零头”。

其次，本文在主观世界与客观世界的表达上侧重于主观世界。我们知道，从文学活动的规律来看，由于时代背景不同，作者在文学作品中对主观世界和客观世界的强调各有侧重，而作者郁达夫又是在什么样背景下创作写出《故都的秋》一文的呢？

1933年4月，郁达夫为逃避国民政府的高压和文艺界的纷争而由上海迁居杭州，但他很快发现杭州也并非“世外桃源”,于是写下了“烽火满天殍满地，儒生何处可逃秦？”这样的诗句，以此来抒发内心的苦闷。1934年7月，郁达夫离开杭州去青岛避暑，8月转赴北平，终于发现了与中国历史文化精神息息相关的“深沉的地方”,写下了传世名篇《故都的秋》。这就决定了郁达夫在描绘故都之秋时，必然会侧重于自己的主观世界的表达，于是故都之秋的“清、静、悲凉”的特点只不过是郁达夫主观心境在客观景物上的投影，而客观景物则成为了郁达夫精神世界的缩影。由此，我们不难得出这样一个结论，与其说是郁达夫饱尝了故都的秋味，还不如说是郁达夫找到了一种符合他悲凉心境的生活。这种生活既让他暂时忘却了现实的烦恼，又让他触摸到了历史文化的气息，正好契合了郁达夫的精神需求，成为了他“儒生逃秦”的好去处。

最后，我们可以通过中国文人和秋的关系，对郁达夫的主观世界加以分析。正如郁达夫在文中所写“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、悠远、严厉、萧索的感触来的”，郁达夫作为一个深受传统文化熏陶的旧中国知识分子，必然深受中国传统悲秋文化的影响。那么，中国文人的这种悲秋意识中到底包含着一种什么情结呢？著名学者赵敏俐认为，“中国文学里的悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而始终比较明显地和相思与怀归的母题有着不解之缘”。可以说，郁达夫在《故都的秋》中所蕴涵的正是“相思与怀归”的主题。而“怀归”恰恰又是“相思”的目的，因此，《故都的秋》更侧重于“怀归”主旨的表达，是一个深受传统文化熏陶的知识分子对中国历史文化精神的“怀归”,更是一个生活在战乱年代、饱受人生忧患与哀痛的读书人对精神家园的“怀归”。

郁达夫正是通过对故都之秋的描绘，为自己的精神找到了一个栖息的家园，为自己的生命找到了一个皈依之所，完成了一次属于自己的精神旅程。

郁达夫散文 篇3

1、文学研究会在京成立于(B)

A、1923年B、1921年C、1920年D、1925年

2、“五四”以后，周作人属于(A)

A、《语丝》派B、《字衡》派C、新月派D、创造成员

3、下列作品不是周作人所作(D)

A、《雨天的书》B、《自己的园地》C、《泽泻集》D、《猛虎集》

4、善于以“自叙传”的方式和第一人称的写作方法写作的小说作家(C)

A、巴金B、矛盾C、郁达夫D、沈从文

5、下列作品属于记游散文的是(D)

A、《沙滩的足迹》B、《爱尔克的灯光》C、《故乡的野菜》D、《故都的秋》

6、“五四”以后郁达夫是以个社团的发起人之一(A)

A、创造社B、文学研究会C、新月诗社D、左联

7、《故都的秋》选自