《文言文：《逍遥游(节选)》原文译文精选3篇》

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。这次为您整理了文言文：《逍遥游(节选)》原文译文精选3篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。

《逍遥游》注释： 篇1

1、逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3、鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4、不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

5、鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

6、怒：通“努”，奋力飞举。

7、垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

8、海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

9、天池：天然形成的池子。

10、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。

11、志怪：记述怪异的故事。志，记载。

12、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

13、抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。

14、去：离开。息：气息，指风。

15、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

16、尘埃：空中游尘。

17、以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

18、苍苍：深蓝色。

19、其：或许。正色：真正的颜色。

20、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

21、其视下也：它（指鹏）向下俯视。

22、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

23、负：承载。

24、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

25、芥：小草。

26、置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

27、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

28、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

29、而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

30、夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。

31、图南：图谋飞往南方。

32、蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。

33、决起：迅速跃起。决（xuè），同“赽”，迅疾。

34、抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

35、时则：时或。

36、控：投下，落下来。

37、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

38、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。

39、三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

40、犹：还是。果然：饱足的样子。

41、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

42、三月聚粮：准备三个月的粮食。

43、之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

44、小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

45、小年：短命。大年：长寿。

46、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

47、蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

48、冥灵：大树名，一说大龟名。

49、大椿（chūn）：树名。

50、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

51、匹之：和他相比。匹，比。

52、悲：可悲。

53、汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

54、穷发：草木不生的地方。发，草木。

55、修：长。

56、羊角：像羚羊角的旋风。

57、绝云气：穿越云气。绝，超越。

58、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

59、仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

60、翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

61、至：极致。

62、辩：通“辨”，区别。

63、效：功效，此处引申为胜任。

64、行：品行。比：团结。

65、而：通“能”，能力。

66、其：指上述四种人。自视：看待自己。

67、此：指斥鷃。

68、宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

69、举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

70、非：非难，指责。沮：沮丧。

71、内：主观。外：客观。分：分际。

72、辩：通“辨”，辨明。境：界限。

73、斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

74、数（shuò）数然：急切追求的样子。

75、虽然：即便如此。虽，即使。

76、树：树立，建树。

77、列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

78、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。

79、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

80、致福：得福。

81、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

82、若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

83、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

84、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

85、恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

86、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

87、无功：顺应大道不示功名。

88、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

高二语文必修五《逍遥游》必背知识点 篇2

庄子《逍遥游》知识归纳

一、重点词语

1．怒：奋发。

2．抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。

3．夭阏(è)：阻塞。

4．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？

5．晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。

6．绝：超越。

二、通假字

1．北冥有鱼（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辩也（通“辨”，区别）

5．而(nài)征一国者（通“耐”，能力）

6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）

7．而御六气之辩（通“变”，变化）

8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）

9．其正色邪（通“耶”，语气词）

10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）

11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）

12．旬有五日而后反（通“又”，用于整数和余数之间）

三、古今异义

1．虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。

2．果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。

3．众人：古义：一般人。今义：多数人。

4．野马：古义：流动的雾气。今义：野生之马

5．羊角：古义：旋风。今义：羊的角

6．天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山）

7．海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输

8．小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日

9．是： 古义：这；今义：作判断词

10．控：古义：投，落下；今义：控制

11．虫：古义：泛指动物；今义：虫子

12．枪：古义：触碰； 今义：发射枪弹的`武器

四、词类活用

（一）名词作状语

水击三千里（水，在水面上）

（二）名词作动词

1．奚以之九万里而南为（名作动，南行）

2．不过数仞而下（下，落下，降落）

（三）形容词作名词

《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）

（四）形容词作动词

怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）

（五）使动用法

1．德合一君，而征一国者（合：使……满意；征：使……信任）

2．彼于致福者（致，使……到来）

五、一词多义

1．之：

① 鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）

② 之二虫又何知！（代词，这）

③ 穷发之北（助词，的）

2．息：

① 去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

② 生物之以息相吹也（名词，气息）

3．其：

① 则其负大翼也无力（代词，代鹏）

② 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）

③ 其自视也，亦若此矣（代词，他们）

4．以：

① 去以六月息者也（介词，凭借）

② 生物之以息相吹也（介词，用）

③ 以八千岁为春（介词，把）

④ 奚以知其然也（介词，凭）

⑤ 而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）

六、特殊句式

（一）判断句

1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也）

2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）

3．南冥者，天池也。（……者，……也）

4．此小大之辩也（……也）

5．此小年也（……也）

6．此大年也（……也）

7．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）

（二）倒装句

1．宾语前置句

① 奚以知其然也？（宾语前置句，= 以奚知其然也）

② 莫之夭阏(è)者（宾语前置，= 莫夭阏之）

③ 彼且奚适也（宾语前置，= 彼且适奚也）

④ 之二虫又何知（宾语前置，= 之二虫又知何）

⑤ 彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，= 彼且待恶乎哉）

2．状语后置句

① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，= 于坳堂之上覆杯水）

② 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= 于蓬蒿之间翱翔）

③ 去以六月息者也（介词结构后置，= 以六月息去）

（三）省略句

翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）

（四）固定句式

1．其……其……：表选择，是……还是……

例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）

2．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢

例：奚以之九万里而南为

（译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢）

3．且夫：连词，表递进，况且，再说

4．故夫：语气词，表示要发议论，不译

5．若夫：连词，表示提出另一话题，至于

七、难句翻译

1．奚以之九万里而南为？

译：哪用高飞九万里往南去呢？

2．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。

3．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？

译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

4．故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。

译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。

译文 篇3

北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是天池。

《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说：“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色苍茫，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？鹏往下看，也是这样罢了。再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。

小智比不上大智，*比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是*。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾问连叔说：“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说：“他讲了些什么呢？”肩吾说：“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说：“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任？这位神人，什么东西都伤害不了他：滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，(吴人用了不龟手之药)，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它(捉小动物时)东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”