首页 > 知识大全 > 课外阅读 > 语录句子 > 老子经典语录(经典9篇)正文

《老子经典语录(经典9篇)》

时间:

在日常学习、工作和生活中,大家常常会遇到需要使用语录的情形吧,语录现指能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗?下面是可爱的小编首席给家人们找到的老子经典语录(经典9篇),欢迎借鉴,希望对大家有所启发。

老子经典语录 篇1

1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

10、知者不言,言者不知。

11、不言之教,无为之益,天下希及之。

12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

13、人之所畏,不可不畏。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

16、是以圣人抱 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

24、天网恢恢,疏而不失。

25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

29、治大国,若烹小鲜。

30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以�

34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

36、为无为,事无事,味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏�

42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

51、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

52、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

53、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

54、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

55、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

56、宠辱若惊,贵大患若身。

57、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

58、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

59、治人事天,莫若啬。

60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

62、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

63、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

64、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

65、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

66、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

69、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

70、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

71、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

72、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

73、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

74、天下万物生于有,有生于无。

老子经典语录 篇2

1、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

2、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

3、塞其兑,闭其门,终生不勤。

4、知者不言,言者不知。

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

6、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

7、正复为奇,善者为妖。

8、直而不肆,光而不耀。

9、治人事天,莫若啬。

10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

11、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

13、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

15、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

16、为之于未有,治之于未乱。

17、治大国,若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

19、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

21、人法地,地法天,天法道,道法自然。

22、善行无辙迹,善言无瑕谪。

23、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。

24、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

25、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

26、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

27、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

28、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

29、柔弱胜刚强。

30、国之利器,不可以示人。

31、道常无为而无不为。

32、贵以贱为本,高以下为基。

33、反者道之动,弱者道之用。

34、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

35、道生一,一生二,二生三,三生万物。

36、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

37、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

38、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

40、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

老子语录 篇3

· 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

· 慎终如始,则无败事。

· 道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

· 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

· 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 —— 老子名句

· 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

· 天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

· 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

· 不言之教,无为之益,天下希及之。 —— 老子语录

· 知人者智,自知者明。

· 知足不辱,知止不殆。

· 信言不美,美言不信。

· 将欲取之,必先之。

· 天网恢恢,疏而不漏。 —— 老子语录

· 民不畏死,奈何以死惧之。

· 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

· 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

· 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

· 是以圣人抱 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 —— 老子名言

· 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

· 善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

· 胜人者有力,自胜者强。

关于老子语录 篇4

1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

2、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

3、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻

4、宠辱若惊,贵大患若身。

5、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

6、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

10、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

11、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

12、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

14、人之所畏,不可不畏。

15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

16、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

17、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

18、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

21、为无为,事无事,味无味。

22、多言数穷,不如守中。

23、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

25、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏� 取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

27、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

28、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

29、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

老子经典语录 篇5

1、道可道,非常道;名可名,非常名。

2、知足不辱,知止不殆。

3、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

4、夫唯不争,故天下莫能与之争。

5、玄之又玄,众妙之门。

6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

8、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

9、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

11、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

13、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

15、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

16、为之于未有,治之于未乱。

17、治大国,若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

19、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

21“是以圣人处无为之事,行不言之教。

22、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

23、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

24、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

25、为无为,则无不治。

26、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

29、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

31、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

32、知常曰明。不知常,妄作,凶。

33、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

35、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

36、见素抱朴,少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

40、希言自然。

41、人法地,地法天,天法道,道法自然。

42、善行无辙迹,善言无瑕谪。

43、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。

44、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

45、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

47、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

48、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器,不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本,高以下为基。

53、反者道之动,弱者道之用。

54、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

55、道生一,一生二,二生三,三生万物。

56、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

57、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

58、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

59、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

60、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

61、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

62、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

63、塞其兑,闭其门,终生不勤。

64、知者不言,言者不知。

65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

66、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

67、正复为奇,善者为妖。

68、直而不肆,光而不耀。

69、治人事天,莫若啬。

70、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

71、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

72、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

74、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

75、吾不敢为

76、抗兵相加,哀者胜矣。

77、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

78、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

79、兵强则灭,木强则折。

80、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

81、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

82、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

老子语录 篇6

1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

12、天网恢恢,疏而不失。

13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

19、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

20、天下万物生于有,有生于无。

老子语录 篇7

1、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

7、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

11、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

12、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

13、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

14、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

15、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

16、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

17、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

18、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

21、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

老子经典语录 篇8

1、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

3、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

5、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

7、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

8、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

10、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

12、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

13、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

15、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以�

16、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

19、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

20、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

21、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

24、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

25、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

26、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

28、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

老子经典语录 篇9

1、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

2、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

4、夫两者各得所欲,大者宜为下。

5、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

6、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

7、知者不言,言者不知。

8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

9、治人事天,莫若啬。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

13、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

16、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

17、是以圣人抱 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

18、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

19、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

20、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

22、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

23、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

24、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

25、不言之教,无为之益,天下希及之。

26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏� 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

28、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

29、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

30、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

31、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

32、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

33、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

34、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

35、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

36、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

37、多言数穷,不如守中。

38、道常无为而无不为。

39、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

41、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

42、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

43、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

44、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

45、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

46、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

47、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

48、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

49、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

51、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

52、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

53、治大国,若烹小鲜。

54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

55、圣人常无心,以百姓心为心。

56、人法地,地法天,天法道,道法自然。

57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

58、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

59、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

61、为无为,事无事,味无味。

62、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

63、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

64、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

65、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

66、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

67、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

68、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

70、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

72、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

73、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以�

74、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

75、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

76、人之所畏,不可不畏。

77、天下万物生于有,有生于无。

78、天网恢恢,疏而不失。

79、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

80、民不畏威,则大威至。