《《记承天寺夜游》文言文原文注释译文赏析（最新13篇）》

无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。还是对作文一筹莫展吗？

文章写作特点 篇1

1、信笔疏意，随物赋形。

2、描写月色，如诗如画。

3、语言凝练含蓄，饶有余味。

作者心境 篇2

虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。

——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。

“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。

闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。

写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。

赏析 篇3

读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的**罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

翻译 篇4

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

苏轼记承天寺夜游原文 篇5

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

写作技巧 篇6

1、比喻传神：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

2、正面/侧面描写相结合：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

3、抓住了瞬间的感受：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

4、虚实（动、静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）。

赏析 篇7

人教版初中语文教材第四册有一篇古文，是苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字：

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！

读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的`意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。

总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

赏析 篇8

仔细想一想，才发现现在的人都活在紧张的工作情绪和沉重的压力之中，从没有获得真正意义上的轻松，回想起古人当年是怎样怀着“闲敲棋子落灯花”的闲适心情是如何的快乐！如何的逍遥自在啊！而在这现代生活中，也难寻觅到这份诗意！“偷得浮生半日闲”这是我读完《记承天寺夜游》后的感受，也许，我是这样想的吧！

被贬官——这对每个人来说肯定都不好受，而诗人却怀着别样的心情来看待这事，同是“天涯沦落人，相逢何必曾相识？”同样是同病相怜，同样是满腹才华，同样是凌云壮志——张怀民，他们两个结识了。感慨世事万变，他们心里懂得，他们心知肚明，他们心里知晓。

喧哗终会消隐，月光依旧会照射大地，落在每个人的心坎里。

在那个淡淡轻盈的月光下，诗人解了衣，却难以入睡，也许是突如其来的伤感吧！月色，在这个充满倦意的小镇中沉睡，而它，也似乎也落进了诗人的心窝里，久久，久久，不能入睡。

也许是因为这事，久久才不能入睡。既然如此，何必想太多，于是，为了这不必要的烦恼，它决定——前往承天寺寻张怀民。

月，似乎有灵性，它懂得世界万物，懂得世界万物的心。

同是伤心人，怀民如何睡得着？

踏遍红尘路，寄情水云间。

月光漫漫，如水，如雾。两人步于中庭，倾听小城沉睡声。何夜无月？何处无竹柏？如此的感慨！只因为——同是天涯沦落人！

月光之明澈，投影下了竹柏，仔细一看，才知是影子而已？“空”如何的一种色调？水，它本无色？诗人赋予了它崇高般的感情，如何的一种触人心弦？只因，它，本无色！

夜间赏月，别有一番景致，但是，那并不是完全的愉悦，也许，它建立在作者被贬官的悲凉之感上。不知如何去描述作者情感的交织，只知——愤怒的情感，却隐含在作者这仅83个字的“闲情”文中。

也许，但少闲人如吾两人者耳，别有一番景致！

《记承天寺夜游》朗读节奏划分 篇9

元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。

念/无与/为乐者，遂至/承天寺/寻张怀民。怀民/亦/未寝，相与/步于中庭。

庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影/也。

何夜/无月？何处/无竹柏？但少/闲人/如/吾两人者耳。

《记承天寺夜游》注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

解：把系着的`东西解开。

欲：想要。

户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：散步。

念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承

天寺。

寝：睡，卧。

相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。

空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

交横：交错纵横。

盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

也：是。

但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

闲：清闲。

闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

耳：语气词， 相当于“而已”意思是“罢了”。

《记承天寺夜游》文章结构

第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。

第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。

《记承天寺夜游》一词多义

与：相与步于中庭。（跟，向。介词） 念无与乐者。（和，连词。）

遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》

盖：盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》

至：遂至承天寺。 （到) 寡助之至。 (极点） 《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》

欲：解衣欲睡。 （将要） 欲穷其林。 (想 《桃花源记》

记承天寺①夜游 篇10

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解②衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民③。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明④，水中藻荇交横⑤，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人⑥如吾两人者耳。

记承天寺夜游 篇11

作者：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

字词注释

（1）承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

（2）元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

（3）户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

（4）欣然：高兴、愉快的样子。

（5）行：散步。

（6）念：考虑，想到。

（7）者：……的人。

（8）遂：于是，就。

（9）至：到。

（10）寻：寻找。

（11）张怀民：作者的。朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。

（12）寝：睡，卧。

（13）相与：共同，一同。

（14）中庭：庭院里。

（15）空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

（16）藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

（17）盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

（18）也：是。

（19）但：只是

（20）闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

（21）耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。

白话译文

元丰六年十月十二日夜晚，（我)正脱下衣服准备睡觉，(恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

参考译文 篇12

调任徐州知州。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下。城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城躲避水灾。苏轼说：“富人出去了，百姓都人心躁动不安，我和谁守城？我在这里，洪水决不会浸坏城墙。”又把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营，喊来卒长，说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且替我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。”就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，一直连接到城墙。苏轼把家安置在堤上，即使路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。他又请求调发第二年的役人来增筑旧城墙，用树木筑起防护堤，以防水再来。朝廷同意了他的做法。

赏析 篇13

苏轼的《记承天寺夜游》是一篇小品文。全文仅84字，却描绘出了一幅清静皎洁的月夜美景，传达出作者当时微妙的心境。

“元丰六年十月十二日夜”起笔一句，直点时间，并用“夜”字扣题，导引题旨。“元丰六年”不仅是个时间年限，还点示出写作此文的背景：元丰二年（宋神宗年号），苏轼因文字狱（“乌台诗案”）几遭杀身之祸，后被贬为黄州团练副使，备受监视，近于流发，自然心情忧郁。事隔四年，时至今日，其为如何呢？“十月十二日夜”点出具体时间。古时以农历记事，“十月十二日夜”当是时值初冬，有圆月升挂，而又寒意初袭的。这样的夜晚，作者心情又是如何呢？

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”作者“解衣欲睡”而“欣然起行”，全因“月色入户”。“月”是此夜特景，由此可推想前几日的夜晚天气，因为俗语有云：“初七初八，月际更发”，今日已为“十二”，当是朗月升挂；抑或作者对前几日的月光未加留意吧。反正，今夜作者是注意到了天际的融融月色。特别是句中“入”之一字，脱化出月光的善解人意，她也似乎要来慰藉迁客骚人的心灵。“月色入户”更入“心”，“欣然”一词，使作者喜悦兴奋之情状跃然纸上。

“念无与为乐者”“念”承前句“行”而来，是作者瞬间的心理活动。作者形单影孤，面对如此朗月良宵，又身处贬居的寂寥之中，一个人行之无味，不禁叹问：谁能与吾为乐呢？“乐”为全文之精魄。

“遂至承天寺，寻张怀民”闪念之间，人、地跳跃而出，快得几乎不假思索：到承天寺寻张怀民！此句也暗显出两人的感情笃厚。张怀民何许人也？他是作者的朋友，当时也贬官在黄州。两人同病相怜，感同身受，从中也可见出两人心有灵犀，神思契合。句中“承天寺”，又扣题一次。“寻”字写出急切访友的心情，写出急于寻人共赏月景的心情。同时，又传达出不知怀民是否在“家”的隐忧。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”作者大喜过望，怀民不仅在寺，且还未寝。于是两人一起在庭院散步。句中点明了“夜游”的具体地点，三点文题。“夜游”，常时一般以为暗黑，但因前文已点出“月色”，顿令人心生光明之感，恰与作者此时心境吻合，怎会不令人“欣然”呢？“步”之一字，显出作者两人情态闲适、携手而游的景况。

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”这是为文增色的写景名句，月夜美景俱由此句传达而出。句中明喻、暗喻交错运用，以“积水空明”喻写月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作为自己笔下文字的注脚，文笔自是高出一筹。“水中”紧承上句，接着又设一喻，以水中藤蔓“藻荇”来喻陆上树木“竹柏影”，写出了竹柏月下投影的淡雅清丽，似一幅弥漫着水气的朦胧素描图画。此句无一字写“月”，而又无不都在写“月”。“无月”，自不能明了夜间“庭下如积水空明”；“无月”，而竹柏亦不会投影交横。这是明显的侧面衬托，曲笔写照。寥寥数字，而明月朗照之境界全出。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳” 一连两问，含义极深。由景物推及人情，看似问“月”、问“竹柏”，实则是问“自心”、问“世人”、问“世间”。作者客观而问，主观而答：“但少闲人如吾两人耳。”淡淡的感叹声中让人们分明地听出诗人内心的丝丝忧楚和些些放达。“闲”之一语，是为“文眼”，包含不尽意味：那赏月的欣喜、漫步的闲适，那贬谪的悲苦、人生的喟叹……种种微妙复杂的思想情感，尽在其中。虽口言“闲”而心难“闲”，作者当时心潮起伏的思绪，又怎是一个“闲”字了得！

综观全文，作者的语言朴素自然，既富有诗情画意，又蕴含深刻哲理。通过多种表达方式的有层次的运用，将月下美景、心中闲愁和盘托出。叙事，则依据实情一一道来，将自己所见、所念、所行平铺直叙，晓明通畅，同时，又于思虑的变化之中凸显出行文的跌宕起伏。写景，则通用比喻，以水中景致写庭下月影，使笔下的景物尤显空灵，更显出月色的皎洁和内心的清澄。抒情，则委婉曲致，欲吐还休，似闲还愁，作者仅只点出物景随人事而变迁的感受，而其中所包含的层层人生感悟，都留待读者去深深体味。